पदच्छेद - इत्थम् यथा तव विभूतिः अभूत् जिनेन्द्र, धर्म-उपदेशन विधौ न तथा परस्य, यादृक् प्रभा-दिनकृतः प्रहत-अन्धकारा, तादृक् कुतः ग्रहगणस्य विकाशिनः अपि।

शब्दार्थ - इत्थम् = इस प्रकार, यथा = जैसी, तव = आपकी, विभूतिः = शोभा, वैभव, अभूत = जो पहले न हुई थी, जिनेन्द्र = जिनदेव। धर्मोपदेशन = धर्मोपदेशन के, विधौ = विधान में, न = नहीं, तथा = उस प्रकार, परस्य = औरों की। यादृक = जिस प्रकार, प्रभा = कान्ति, दिनकृतः = सूर्य द्वारा, प्रहत = दूरीभूत, अंधकारा = अँधेरा। तादृक् = उस प्रकार, कुतः = कहाँ से, ग्रहगणस्य = ग्रहों के, विकाशिनः = प्रकाशमान होते हुए, अपि = भी।।३७।।

अन्वय - जिनेन्द्र इत्थम् धर्मोपदेशन-विधौ यथा विभूति अभूत् तथा परस्य न दिनकृतः प्रभा यादृक् प्रहतान्धकारा तादृक् विकासिनः अपि ग्रह-गणस्य कुतः ?

श्लोकार्थ- हे जिनेन्द्र! समवशरण मंे विराजित धर्मोपदेश के समय जैसी दिव्य विभूतियाँ, जैसा ऐश्वर्य आपका था वैसी विभूतियाँ, वैसा ऐश्वर्य अन्य लौकिक देवों मंे किंचित् भी नहीं पाया गया। ठीक ही है, अंधकार को नष्ट करनेवाली जैसी ज्योति सूर्य के पास है वैसी ज्योति टिमटिमाते हुए तारागणों के पास कहाँ से हो सकती है!

O Jinendra! the Exuberant erudition manifested by you during the course of Religious Preachings was never attained by any body else. The dazzling radiance perceptible in the Sun is capable of destroying the darkness, when radiance can never be obtained by a cluster of shining planets or stars.

पदच्छेद - श्च्योतन् मद-आविल विलोल कपोलमूल, मत्त भ्रमद् भ्रमर-नाद विवृद्ध कोपम्, ऐरावताभम् इभम् उद्धतम् आपतन्तम्, दृष्टवा भयम् भवति नः भवत्-आश्रितानाम्।

शब्दार्थ - श्च्योतन् = झरते हुए, मद = मधु, आविल = मलीन, विलोल = चंचल, कपोलमूल = गाल का अग्रभाग। मत्त = मस्त, भ्रमद् = घूमते हुए, भ्रमर = भँवरा, नाद = शब्द गुंजार, विवृद्ध = बढ़े हुए, कोपम् = क्रोध। ऐरावताभम् = ऐरावत की तरह, इभम् = हाथी को, उद्धतम् = उदण्ड, आपतन्तम् = आकर पड़ते हुए। दृष्ट्वा = देखकर, भयम् = डर, भवति = होता है, नः = नहीं, भवत् = आपके, आश्रितानाम् = आश्रितों को।।३८।।

अन्वय - भवत् आश्रितानां श्च्योतत् मद आविल विलोल कपोलमूलम् मत्त भ्रमद् भ्रमरनाद विवृद्ध कोपम् ऐरावताभम् आपतन्तम् उद्धतम् इभम् दृष्ट्वा भयं नो भवति।

श्लोकार्थ- हे नाथ! झरते हुए मद से जिसके कपोलों के मूल भाग मलिन तथा चंचल हो रहे हैं और उन पर उन्मत्त होकर भ्रमण करते हुए भौंरे अपने शब्दों से जिसका क्रोध बढ़ा रहे हैं, ऐसे ऐरावत हाथी के समान आकारवाले तथा उद्धत अर्थात् अंकुश से भी बस में न आनेवाले हाथी को देखकर भी आपकी आस्था के आश्रय में रहनेवाले पुरुष उससे भयभीत नहीं होते। अर्थात् आपके शरणागत को मदोन्मत्त गजों से भी कोई भय नहीं।

The devotees who have taken shelter in you are not terrified in the least when they see themselves attacked by the unruly and intoxicated huge elephant, (Airawat like-god Indra’s elephant) whose temples are restless and drenched on account of the constant dripping of ichor, who has been provoked by the excited humming bees flying near the frontal globes

पदच्छेद - भिन्न इभ-कुम्भ-गलत् उज्ज्वल शोणित-अक्त, मुक्ताफल प्रकर भूषित भूमि-भागः, बद्धक्रमः क्रमगतम् हरिण-अधिप-अपि, न आक्रामति क्रमयुग-अचल-संश्रितम् ते।

शब्दार्थ - भिन्न = विदीर्ण, इभ = हाथी, कुंभ = गण्डदेश, गलत् = भीगे हुए, उज्ज्वल = शुभ्र, शोणित = रक्त, अक्त = सने हुए। मुक्ताफल = मोती, प्रकर = समूह, भूषित = शोभायमान, भूमिभागः = पृथ्वीतल। बद्धक्रमः = आक्रमण करने के लिए प्रस्तुत, क्रमगतम् = पैरों के बीच आते हुए, हरिणाधिप = सिहं, अपि = भी। न = नहीं। आक्रामति = आक्रमण करता है, क्रमयुग = दोनों पैर, अचल = पहाड़, संश्रितम् = आश्रय लेनेवाले को, ते = आपके ।।३९।।

अन्वय - भिन्नेभकुम्भलदुज्ज्वलशोणिताक्त मुक्ताफल प्रकर भूषितभूमिभागः बद्धक्रमः हरिणाधिपः अपि क्रमगतं ते क्रमयुगाचलसंश्रितं न आक्रामति।

श्लोकार्थ- जिस बलिष्ठ सिंह ने मदोन्मत्त विशालकाय हाथियों के उन्नत गण्डस्थलों को अपने नुकीले नाखूनों से क्षत-विक्षत करके उनसे निकलनेवाले रुधिर से सने हुए गजमुक्ताओं से पृथ्वी को अलंकृत कर दिया हो, ऐसा अपने शिकार पर छलाँग भरकर आक्रमण करने के लिए उद्यत खूंखार शेर भी अपने पंजों में आये हुए आपके भक्त पर वार नहीं कर पाता। अर्थात् हिंसक शेर भी आपके भक्त के समक्ष अपनी नैसर्गिक क्रूरता को भी छोड़ देता है। आपका भक्त भयंकर सिंहों के भय से मुक्त रहता है।

The lion (king of the beasts) who has decorated a part of the ground with a lot of white pearls drenched in blood from the rent temples of elephants and has assumed a posture of aggression, cannot attack the man who has taken refuge at your mountain like feet, even though he has fallen into his clutches.

पदच्छेद - कल्पान्त-काल पवन-उद्धत वह्नि-कल्पम्, दावानलम् ज्वलितम् उज्ज्वलम् उत्स्फुलिंगम् विश्वम् जिघत्सुम् सम्मुखम् आपतन्तम्, त्वद् नाम-कीर्तन-जलम् शमयति अशेषम्।

शब्दार्थ - कल्पान्तकाल = प्रलयकाल, पवनोद्धत = वायु की प्रचण्डता से, वह्नि = अग्नि, कल्पम् = तुल्य। दावानलम् = वन की अग्नि को, ज्वलितम् = जलती हुई, उज्ज्वलम् = प्रकाशमान, उत्स्फुलिंगम = जिसमें से शिखा निकल रही है। विश्वम् = पृथ्वी को, जिघत्सुम् = भक्षण करने के इच्छुक को, इव = तरह, सम्मुखम् = सामने, आपतन्तम् = आती हुई। त्वद् = आपके, नाम = नामरूप, कीर्तन = गुणगान, जलम् = जल, शमयति = शांत करता है, अशेषम् = पूर्ण रूप से।।४॰।।

अन्वय - कल्पान्तकाल पवनोद्धत वह्निकल्पं ज्वलितम् उज्ज्वलम् उत्स्फुलिंगम् विश्वम् जिघत्सुम् इव सम्मुखं आपतन्तं दावानलं त्वन्नामकीर्तनजलं अशेषं शमयति।

श्लोकार्थ- जंगल में लगी हुई प्रचंड आग जो कि प्रलयकालीन तीव्र हवा के झोंकों से धधक रही है, जिसमें से चारों ओर चिंगारियाँ उड़-उड़कर फैल रही हैं तथा जो समस्त भूमण्डल को भस्मसात करती हुई-सी प्रतीत होती है, वह भी आपके पवित्र नाम-स्मरणरूपी जल से सर्वथा बुझ जाती है, शांत हो जाती है। अर्थात् आपका नाम-स्मरण जल का कार्य करता है। आपका भक्त अग्निभय से मुक्त रहता है।

The furious forest conflagration like the intense fire moving ahead infuriated by the violent storms of the tempests of Destruction, tossing up sparks and blazing up in flames, spreading swiftly as if intent to reduce the universe to cinder, is quickly quietened totally by the water of your laudation.

पदच्छेद - रक्त ईक्षणम् समद कोकिल कण्ठनीलम्, क्रोध उद्धतम् फणिनम् उत्फणम् आपतन्तम्, आक्रामति क्रमयुगेन निरस्त शंकः, त्वद् नाम नागदमनी हृदि यस्य पुंसः।

शब्दार्थ - रक्त = लालवर्ण, ईक्षणम् = आँखवाले को, समद = मदसहित, कोकिल = कोयल, कण्ठनीलम् = नीलकण्ठ को। क्रोध = राग, उद्धतम् = प्रचंड को, फणिनम् = सर्प को, उत्फणम् = फण ऊपर उठाये हुए, आपतन्तम् = सामने आनेवाले। आक्रामति = लाँघ जाता है, क्रमयुगेण = दोनों पैरों द्वारा, निरस्त = रहित, शंकः = शंका, भय। त्वद् = आपके, नाम = नामरूपी, नागदमनी = साँप को वश में करनेवाली विद्या, हृदि = हृदय में, यस्य = जिसके, पुंसः = पुरुष के।।४१।।

अन्वय - यस्य पुंसः हृदि त्वत् नाम-नागदमनी निरस्तशंकः रक्तेक्षणम् समद कोकिल-कण्ठनीलम् क्रोधोद्धतम् उत्फणम् आपतन्तम् फणिनम् क्रमयुगेन आक्रामति।

श्लोकार्थ- जिस पुरुष के हृदय में आपके नाम की नाग-दमनी जड़ी है वह पुरुष लाल नेत्रवाले, मदोन्मŸा, कोयल के कण्ठ के समान काले, क्रोध से उद्यत और फण उठाये हुए, डसने के लिए झपटते हुए साँप को भी निडर होकर अपने पैरों से लाँघ जाता है। अर्थात् आपका भक्त सर्प-भय से मुक्त रहता है। 

The man who possesses the Nagdamani (Asparagus Plant) of your name rooted in his heart, fearlessly treads over the most poisonous red eye serpent as back as the neck of intoxicated Cuckoo, and indignant with rage ready to sting with its hood raised.

पदच्छेद - वल्गत् तुरंग गज-गर्जित भीमनादम्, आजौ बलम् बलवताम् अपि भूपतीनाम्, उद्यत् दिवाकर शिखा अपविद्धम्, त्वत् कीर्त्तनात् तमः इव आशु भिदाम् उपैति।

शब्दार्थ - वल्गत् = उछलते हुए, तुरंग = घोडे़, गजगर्जित = हाथी की गर्जना, भीमनादं = भयंकर शब्द। आजौ = युद्ध में, बलम् = शक्ति, सेना, बलवताम् = शक्तिवान को, अपि = भी, भूपतीनाम् = राजाओं के। उद्यत् = उगते हुए, दिवाकर = सूर्य, मयूखशिखा = किरणों को अग्रभाग, अपविद्धम् = बेधे गये। त्वत् = आपके, कीर्त्तनात् = यशोगान से, तमः = अंधकार, इव = तरह, आशु = शीघ्र, भिदाम् = विनाश को, उपैति = प्राप्त होती है।।४२।।

अन्वय - त्वतकीर्तनात् आजौ वल्गत् तुरंग गजगर्जित भीमनादम् बलवताम् अपि भूपतीनाम् बलम् उद्यत् दिवाकर-मयूख शिखापविद्धम् तं इव आशु भिदामुपैति।

श्लोकार्थ- ऐसे भीषण रणक्षेत्र में, जहाँ घोड़े उछल-उछल कर हिनहिना रहे हों, विशाल हाथी भयंकर चिंघाड़ रहे हों, शत्रुपक्ष के राजाओं की सेना अत्यंत शक्तिशाली और अपराजेय हो तो वह भी आपके नाम-स्मरण से तुरंत छिन्न-भिन्न हो जाती है, शीघ्र नष्ट हो जाती है, मानो उदित होता हुआ सूर्य अपनी प्रखर किरणों की नोकों से अँधेरे को छिन्न-भिन्न कर रहा हो। अर्थात् आपका भक्त शत्रु-भय से मुक्त हो जाता है।

By praising you the powerful armies of the warrier kings, in a battle resounding with the noise of galloping horses and trumpeting elephants, are instantaneously vanquished like the dispersion of the thick nocturnal darkenss by the rays of the rising Sup.

पदच्छेद - कुन्ताग्र भिन्न गज शोणित वारिवाह, वेग अवतार तरण आतुर योधभीमे युद्धे जयम् विजित दुर्जय जेय पक्षाः, त्वद् पाद पंकज वन आश्रयिनः लभन्ते।

शब्दार्थ - कुन्ताग्र = भालों का अग्रभाग, भिन्न = क्षत, गज = हाथी, शोणित = रक्त, वारिवाह = पानी की धारा। वेग = गति, अवतार = उतरना, तरण = पार होना, आतुर = व्याकुल, योधभीमे = योद्धाओं के द्वारा। युद्धे = लड़ाई में, जयम् = जीत, विजित = जीते हुए, दुर्जय = जिसे जीतना कष्टप्रद है, जेय = जीतने योग्य, पक्षाः = दल। त्वद् = आपके, पाद = चरण, पंकज = कमल, वन = वन, आश्रयिनः = आश्रय लेनेवाले, लभन्ते = पाते हैं।।४३।।

अन्वय - त्वत्पाद-पंकज-वनाश्रयिणो कुन्ताग्र भिन्न गज-शोणित-वारिवाह वेगावतार-तरण-आतुर योध भीमे युद्धे विजित-दुर्जय-जेय-पक्षाः जयं लभन्ते।

श्लोकार्थ- हे देव ! बरछी की नोकों से छिन्न-भिन्न हुए हाथियों के रक्त क प्रवाह के वेग में उतरने और उसे तैरने के लिए आतुर हुए योद्धाओं से जो भयानक हो रहा है, ऐसे युद्ध में आपके चरणकमल-वन का आश्रय लेनेवाले पुरुष नहीं जीते जा सकनेवाले शत्रुपक्ष को भी जीतते हुए विजय को प्राप्त करते हैं। अर्थात् आपका भक्त सर्वत्र विजयश्री प्राप्त करता है।

In the fierce battle in which the warriors are struggling to swim the streams of blood gushing out of the elephants rent up by the lancepoints, those having sought refuge in the forest of your locus like feet, emerge victorious vanquishing even those unconquerable.

पदच्छेद - अम्भोनिधौ क्षुभित भीषण नक्रचक्र, पाठीनपीठ भय-दोल्वण वाडवाग्नौ, रंगत् तरंग शिखरस्थित यानपात्राः त्रासम् विहाय भवतः स्मरणात् व्रजन्ति।

शब्दार्थ - अम्भोनिधौ = सागर में, क्षुभित = क्षोभयुक्त, भीषण = भयंकर, नक्र-चक्र = मगर-समूह। पाठीनपीठ = मछलियाँ, भयदोल्वण = भय पैदा करने वाले, विकराल, वाडवाग्नौ = बड़वानल में। रंगत् = चंचल, तरंग = लहर, शिखरस्थित = अग्रभाग में स्थित, यानपात्राः = जहाज। त्रासम् = भय को, विहाय = छोड़कर, भवतः = आपके, स्मरणात् = स्मरण से, व्रजन्ति = गमन करता है।।४४।।

अन्वय - भीषण-नक्र-चक्र-पाठीन, पीठ क्षुभित अम्भौनिधिौ भय-दोल्वण-वाड़वाग्नौ रंगतरंग-शिखर, स्थित यानपात्राः भवतः स्मरणाद् त्रासं विहाय व्रजन्ति।

श्लोकार्थ- भीषण मगरों, घडियालों, विशाल मछलियों तथा भयंकर वड़वाग्नि से आन्दोलित समुद्र की उछतली हुई तरंगों पर जिन पुरुषों के जहाज पड़े हैं वे पुरुष आपके स्मरणमात्र से उस समुद्र से बिना किसी भय के पार हो जाते हैं। अर्थात् आपका भक्त जल-भय से मुक्त हो जाता है।

Persons seated in the ships staggering on the summits of the impetuous waves of the ocean infested with the terrible crocodiles, alligators, whales and peesh aquadits etc. and by the dreadful submarine fire, sail to the shore fearlessly by contemplating name.

पदच्छेद - उद्भूत भीषण जलोदर भारभुग्नाः, शोच्याम् दशाम् उपगताः च्युत जीविताशाः, त्वद् पादपंकज रजः अमृत दिग्ध देहाः मत्र्या भवन्ति मकरध्वज तुल्यरूपाः।

शब्दार्थ - उद्भूत = उत्पन्न, भीषण = भयंकर, जलोदर = उदर में जल भरने का रोग, भारभुग्नाः = भार से नत। शोच्याम् = शोचनीय, दशाम् = अवस्था को, उपगताः = प्राप्त, च्युत = विहीन, जीविताशाः = जीवन की आशा। त्वद् = आपके, पादपंकज = चरण-कमल, रजः = धूलि, अमृत = अमृत, दिग्ध = लिप्त, देहाः = शरीर, मत्र्या = मनुष्य, भवन्ति = होते हैं, मकरध्वज = कामदेव, तुल्यरूपाः = समान रूपवान।।४५।।

अन्वय - उद्भूत-भीषण-जलोदर-भार-भुग्नाः शोच्यां दशामुपगताः च्युत-जीविताशाः मत्र्या त्वत्पादपंकज रजोमृत दिग्ध देहा मकरध्वज तुल्यरूपाः भवन्ति।

श्लोकार्थ- जिन मनुष्यों को अत्यंत भयंकर जलोदर रोग उत्पन्न हो गया हो, उसके भार से जिनकी कमर टेढ़ी हो गई हो, जो अत्यंत शोचनीय दशा प्राप्तकर जीने की आशा छोड़ चुके हों, वे यदि आपके चरणकमलों की रज से अपने को आच्छादित कर लेते हैं अर्थात् आपकी भक्ति करते हैं तो वे सचमुच ही रोग-मुक्त होकर कामदेव के समान रूपवान बन जाते हैं।

Persons, bent down under the weight of horribly swollen dropsy, having reached a precarious stage and have lost of survival are also cured and transformed into hand-someness like that of God Cupid by anointing the nectar of the pollen of your lotus like feet.

पदच्छेद - आपाद कण्ठम् उरु श्रृंखल वेष्टिता अंगा, गाढं वृहत् निगड कोटि निघृष्ट जंघाः, त्वद् नाममन्त्रम् अनिशम् मनुजाः स्मरन्तः, सद्यः स्वयं विगत बंधभयाः भवन्ति।

शब्दार्थ - आपाद = पाँव से लेकर, कण्ठमुरु = उरु के कण्ठपर्यन्त, श्रृंखल = साँकल, वेटित = जकड़ा हुआ, अंगाः = शरीर। गाढ़म् = गंभीर रूप में, वृहत् = बड़ी, निगड़ = बेड़ी, कोटि = करोड़़ों, निघृष्ट = घिसा हुआ, जंघाः = जाँघ। त्वद् = आपके, नाममन्त्रम् = नाम के मंत्र से, अनिशम् = निरंतर, मनुजाः = मनुष्य, स्मरंत = ध्यान करता हुआ। सद्यः = शीघ्र, स्वयम् = स्वतः, विगत = रहित, बन्धभया = बन्ध-भय से, भवन्ति = होते हैं।।४६।।

अन्वय - आपाद् कण्ठम् उरु श्रंखलवेष्टितांगा गाढ़म् बृहन्निगड़ कोटि निघृष्ट जंघा मनुजा त्वन्नाममन्त्रम् अनिशम् स्मरन्तः सद्यः स्वयं विगत-बन्ध-भया भवन्ति।

श्लोकार्थ- जिनका शरीर नीचे से ऊपर अर्थात् पाँव से कण्ठ तक बड़ी-बड़ी साँकलों से जकड़ दिया गया हो, मजबूत लोहे की जंजीरों की नोकों से रगड़-रगड़कर जिनकी जंघाएँ बुरी तरह छिल गई हों, ऐसे कारागार में बंदी, परवश पुरुष आपके नामरूपी मंत्र का निरंतर स्मरण करने से तुरंत बंधन के भय से स्वयमेव छूट जाते हैं, मुक्त हो जाते हैं।

Persons who are always kept cordoned by strong Iron Chains right from the ankle to the neck, whose thighs have been badly bruised by the friction of the corners of big shackles, get themselves rid of them immediately and have no fear of confinement by incessantly (day and night) reciting your name, which takes the shape of a kind of incantation.

पदच्छेद - मत्त द्विपेन्द्र मृगराज दवानलज अहि, संग्राम वारिधि महोदर बंधन उत्थम्, तस्य आशु नाशम् उपयाति भयम् भिया इव यः तावकम् स्तवम् इमम् मतिमान् अधीते।

शब्दार्थ - मत्त = उन्मत्त, द्विपेन्द्र = हाथी, मृगराज = सिंह, दवानल = वनाग्नि, अहि = साँप। संग्राम = युद्ध, वारिधि = सागर, महोदर = जलोदर रोग, बंधन = बन्दीपना, उत्थम् = उत्पन्न हुआ। तस्य = उसका, आशु = शीघ्र, नाशम् = विनाश, उपयाति = प्राप्त होता है, भयम् = डर, भिया = भय से, इव = ही। यः = जो, तावकम् = आपके, स्तवम् = स्तुति, इमम् = इस, मतिमान = बुद्धिमान्, अधीते = पाठ करता।।४७।।

अन्वय - यः मतिमान् इमं तावकं स्तव अधीते मस्य मत्तद्विपेन्द्र-मृगराज-दवानल-अहि-संग्राम-वारिधि-महोदर-बंधनोत्थम् भयं भिया इव आशु नाशं उपयाति।

श्लोकार्थ- इस प्रकार जो विवेकशील, बुद्धिमान, प्रज्ञावान भद्रपुरुष आपके इस परम पवित्र स्तोत्र का अनवरत श्रद्धासहित चिन्तवन, अध्ययन, आराधन और मनन करते हैं उनके मदोन्मत्त हाथी, विकराल सिंह, भभकता दावानल, भयंकर सर्प, वीभत्स संग्राम, विक्षुब्ध समुद्र, कष्ट-साध्य जलोदर और बंधनजनित भय भी स्वयं भयाकुल होकर शीघ्र नष्ट हो जाते हैं तथा आपके भक्तजनों की ओर लौटकर वार नहीं करते। अर्थात् भय स्वयं आपके भक्त से भयभीत होकर दूर हो जाता है।

The wise man who recites this Panegyric of you has found that this fear arising out of intoxicated elephant, lion, fire, serpent, battle, ocean, dropsy and bonds suddenly vanish away as if it (fear) were being frightened.

पदच्छेद - स्तोत्र स्रजम् तव जिनेन्द्र गुणैः निबद्धाम्, भक्त्या मया रुचिर वर्ण विचित्र पुष्पाम्, धत्ते जनः य इह कण्ठगताम् अजसं तं मानतुंगम् अवशा समुपैति लक्ष्मीः।

शब्दार्थ - स्तोत्र = स्तुति, स्रजम् = सृजन करना, तव = आपका, जिनेन्द्र = हे जिनदेव, गुणैः = गुणों के द्वारा, निबद्धाम् = गूँथी हुई। भक्त्या = भक्ति द्वारा, मया = मेरे द्वारा, रुचिर = सुंदर, वर्ण = रंग, अक्षर, विचित्र = मनोहर, पुष्पाम् = फूलों के। धत्ते= कारण करता है, जनः = मनुष्य, इह = इस संसार में, कण्ठगताम् = कण्ठस्थ, अजस्त्रम् = निरंतर। तं = उस, मानतुंगम् = मानतुंगाचार्य को, अवशा = विवश होती हुई, समुपैति = प्राप्त होती है, लक्ष्मी = धन की देवी।।४८।।

अन्वय - जिनेन्द्र इह मया भक्त्या गुणैः निबद्धां रुचिर- (विविध) वर्ण-विचित्रपुष्पाम् कण्ठगताम् तव स्तोत्रस्रजं यः (जनः) अजस्रं धत्तेतं मानतुंग लक्ष्मीः अवशा समुपैति।

श्लोकार्थ- जैसे सुंदर नयनाभिराम रंग-बिरंगे फूलों का हार कण्ठ में धारण करने से मनुष्य शोभायमान होता है, वैसे ही प्रभावशाली स्तोत्ररूपी माला को (पहिरने से) कण्ठस्थ करने से वह जगत के ऊँचे से ऊँचे सम्मान को प्राप्त होता है और उसे राज्य, स्वर्ग, सम्पदा आदि अभ्युदय और मोक्षरूपी लक्ष्मी आदि निःश्रेयस की प्राप्ति स्वयमेव होती है।

O Lord! in the world the goddess of Prosperity (wealth, dignity, heavens and salvation) will be impelled to approach the person who always wears round his neck (keeps his heart) this garland of the Eulogy composed by (Acharya) Mantung Preceptor in the elegant style of your innumerable virtues (infinite knowledge etc.) and interwoven in multifarious flowers of varied and attractive (alliterations, pun, etc.) hues.