दश धर्म स्कंद

उत्तम त्याग धर्म

मंगलाचरण

अर्थ- जो संसार के दुःखों से बचाता है, मोक्ष सुख प्रदान करता है, बुद्धि को निर्मल बनाता है, पाप बुद्धि को नष्ट करता है, समस्त प्राणियों की रक्षा करता है, कर्म शत्रुओं को नष्ट करता है मन को शांत करता है, उसे ज्ञानी जन धर्म कहते हैं।

बाह्याभ्यनतर परिग्रहत्यजनं त्यागः। ज्ञान संयम शौचापकरण दानं त्यागः। आत्माहित-कृतविषय-कषायाणां त्यजनं त्यागः। राग द्वेष क्राम क्रोधादि विकार भावनां त्यजनं त्यागः। राग द्वेष क्राम क्रोधादि विकार भावनां त्यजनं त्यागः। आत्मव्यतिरिक्त बाह्य पदार्थेषु इष्टानिष्ट कल्पनां त्यजनं त्यागः। त्रिविध पात्रेभ्यश्चतुर्विधाहार दानं त्यागः। ऐहिकामुत्रिकफलार्थमर्थ व्ययस्त्यागः।

1. बाह्य और आभ्यन्तर परिग्रह को छोड़ना त्याग कहलाता है।

2. ज्ञान, संयम और शौच के उपकरण साधु को प्रदान करना त्याग कहलाता है।

3. आत्मा के अहित करने वाले विषय कषाय का छोड़ना त्याग कहलाता है।

4. राग, द्वेष, काम, क्रोध आदि विकार भावों का छोड़ना त्याग कहलाताहै।

5. आत्मा से भिन्न बाह्य पदार्थों में इष्ट अनिष्ट कल्पना का छोड़ना त्याग कहलाता है।

6. तीन प्रकार के पात्रों को चार प्रकार का आहार देना त्याग कहलाता है।

7. इस लोक पर लोक में फल प्राप्ति के लिएधन का व्यय करना त्याग कहलाता है।

दाता का लक्षण

सप्त गुणों से युक्त सम्यग्दृष्टि नवधा भक्ति पूर्वक दान देने वाला धर्म में तत्पर जो होता है उसे दाता जानना चाहिए।

अर्थ- धन की तीन गति होती है त्याग, भोग और विनाश जिसके धन का उपभोग त्याग और भोग में नहीं होता उसके धन का नाश नियम से होता है।

अर्थ- अन्य गुणों की अपेक्षा त्याग गुण श्रेष्ठ है, त्याग के कारण ही पशु पाषाण तथा वृक्ष आदि जगत में पूजे जाते हैं।

अर्थ- त्याग ही परम धर्म है, त्याग ही परम तप है, त्याग से ही इस जगत में यश का लाभ होता है और पर लोक में महान अभ्युदय की प्राप्ति होती है।

अर्थ- जो जैन मत का अनुरागी भाव पूर्वक शील आदि में स्थित मनुष्यों को अपने द्रव्य के अनुसार दान देता है उसे जिनेन्द्र भगवान त्याग धर्म कहते हैं।

अर्थ- जो मिष्ट भोजन और, राग द्वेष को उत्पन्न करने वाले उपकरण को तथा ममत्व भाव के उत्पन्न होने में निमित्त वसतिका को छोड़ देता है उसके त्याग धर्म होता है।

अर्थ- जो समस्त द्रव्यों में मोह छोड़कर, संसार शरीर और भोगों से विरक्त होता है उसके त्याग धर्म होता है ऐसा जिनेन्द्र भगवान ने कहा है।

अर्थ- आशा रूपी गड्ढा चिरकाल में भी किसके द्वारा भरा जा सकता है? किंतु आश्चर्य है कि त्याग के माध्यम से क्षण भर में पूर्ण हो जाता है।

दाता की प्रशंसा

अर्थ- दाता और याचक का भेद हाथों के माध्यम से दिखाया गया है, चायक का हाथ नीचे रहता है और दाता का हाथ ऊपर रहता है अर्थात् दाता बड़ा और याचक छोटा होता है।

अर्थ- बुद्धिमान परोपकर के लएि धन और जीवन का त्याग करे। विनाश के निश्चित होने पर तथा समीचीन निमित्त के मिलने पर त्याग करना ही श्रेष्ठ है।

अर्थ- उदार दानी पुरूष कीत्रि से चन्द्रमा के समान दिशाओं के समूह को श्वेत करता है, वृहस्पति के समान विद्वान होता है, सूर्य के समान प्रताप युक्त होता है, नीती में शुक्राचार्य के समान होता है।

दान के पाँच अधिकार

अर्थ- पात्र, दाता, दान की विधि, देने योग्य वस्तु, और दान का फल ये पांच अधिकार क्रम से दान के विषय में जानना चाहिए।

उत्तम पात्र

अर्थ- सत्पात्र तीन प्रकार के होते हैं। समस्त परिग्रह से रहित, गुण रूपी सम्पत्ति से सहित, रत्नत्रय से विभूषित, समस्त प्राणियों के हिता में तत्पर भव्य जीवों को सम्बोधन करने वाले, पाप से भयभीत, इन्द्रिय और मन रूपी हाथी को पराजित करने में सिंह के समान, महाधैर्यवान, असंख्यात गुणों के समुद्र, तृण, सोन, शत्रु मित्र में समभाव, समस्त शरीर मल से लिप्त संसार से तारने वाले मुनियों को उत्तम पात्र समझाना चाहिए।

मध्यम पात्र

अर्थ- जो शुद्ध सम्यग्दृष्टि अणुव्रती और कषाय रहित है स्व स्त्री में सन्तुष्अ शुीा परिणामी साधु हैं प्रिय जिन्हें ऐसे जैन मनुष्यों का उपकार करने वाले व्यक्ति साधुओं द्वारा श्रावक कहे गये हैं।

अर्थ- जो सम्यग्दृष्टि व्रतों से सहित दान पूजा में तत्पर सदाचारी है उन्हें मध्यम पात्र जानना चाहिए।

जघन्य पात्र

अर्थ- व्रत रहित सम्यग्दृष्टि पंचपरमेष्ठी की भक्ति में तत्पर जिन शासन की प्रभावना करने वाले साधर्मियों में वात्सल्य करने वालों के जघन्य पात्र जानना चाहिए।

पांच प्रकार के पात्र

अर्थ- उत्कृष्ट पात्र मुनि, मध्यम पात्र अणुव्रती श्रावक, जघन्यपात्र अवितर सम्यग्दृष्टि, कुपात्र सम्यग्दर्शन रहित व्रती तथा सम्यग्दर्शन और व्रत दोनों से रहित (इन्द्रिय विषय लोलुपी, स्वेच्छाचारी, कुमार्गगामी, कषाय, कषाय बहुत) मनुष्य को अपात्र जानना चाहिए।

कुपात्र दान का फल

अर्थ- कुपात्र दान से दाता दरिद्र होता है, दरिद्रता के कारण पाप करता है, पानी नरक में जाता है पुनः दरिद्र होता है फिर पाप करता है।

दान का फल

अर्थ- पंच सून में तत्पर गृहस्थ जिन पापों का संचय करता है वे पाप मुनि दान की विधि से धुल जाते हैं।

अर्थ- उखली, चक्की, चूल्हा, घड़ा, झाडू ये पांच सूना गृहस्थ के होते हैं इसलिए उसे मोक्ष प्राप्त नहीं होता है।

आहार के अयोग्य गृह

अर्थ- गायक, नीच कार्यों से अजीविका करने वाले, माली, कुलिंग, वेश्या, तेली, शिल्पी, दीन, आदि अस्पृश्य शूद्रों के यहां मुनि को आहार नहीं लेना चाहिए।

साधु के दान काल में त्यागने योग्य कार्य

अर्थ- शठता, अहंकार, अज्ञान, असंयम, कठोर, वचन आहार दान के समय विशेष रूप से छोड़ देना चाहिए।

दान के पांच आभूषण

अर्थ- आनन्द के आंसू आना, शरीर रोमांचित होना बहुमान होना, प्रिय वचन बोलना और बाद में दान की अनुमोदना करना ये पांच दान के आभूषण हैं।

दान के पांच दूषण

अर्थ- अनादर पूर्वक दान देना, देरी करना, विकृत मुख बनाना, कठोर वचन बोलना, दान देकर पश्चात्ताप करना और दुःखी होना ये पांच दान के दूषण हैं।

कठोर वचन बोलना

अर्थ- जो भूख साधुओं की तीव्र बाधा को दूर करता है वह माननीय है वन्द्यनीय है, वही संसार समुद्र को तैरने के लिए जहाज के समान है।

अर्थ- कोई दानी है, कोई प्रिय बोलने वाले हैं, किंतु दानी और प्रिय बोलने वाले लाखों में भी दुर्लभ हैं।

अर्थ- जो ढाई द्वीप में पात्रों को दान देते हैं वे धन्य है ऐसा अतिथि की खोज करने वाला चिन्तन करें।

पंच आश्चर्य

आकाश में दुन्दुभि बाजा बजाना, सुगन्धित वायु का बहना, देवों द्वारा धन्य-धन्य मधुर शब्द का होना, पंच वर्ण के पुष्पों की वर्षा होना रत्नों की वर्षा होना आहार दान के प्रभाव से ये पंच आश्चर्य होते हैं।

कन्जूस की निन्दा

अर्थ- जो लोभी धनवान् सुखों की खान स्वरूप दान को नहीं देते हैं वे मरकर सांप बनकर धन की रक्षा करते हैं इसलिए गृहस्थी पात्र दान से गुणवती कही गई है, पात्र दानसे हीन गृहस्थी पाषाण की नौका केक समान अर्थात् संसार सागर में डुबाने वाले जानना चाहिए।

दाता के सप्त गुण

अर्थ- पात्र के प्रति श्रद्धा, भक्ति, उदारता, दया, शक्ति, क्षमा, विज्ञान इस प्रकार ये सात गुण दाता के कहे गये हैं।

श्रद्धा गुण

अर्थ- आज अचिन्त्य महापुण्य के फल से मेरा पुण्य रूपी कल्पवृक्ष फलित हुआ है, संसार रूपी समुद्र में डूबते हुये मैंने समीचीन पात्र प्राप्त कर लिया है मोक्ष नगर को जाने वाले मेरे द्वारा आकाश गामिनी विद्या आदि प्राप्त कर ली है क्योंकि तप से कृश शरीर सत्याधु मैंने अपने घर पर प्राप्त कर लिया है।

भक्ति गुण

अर्थ- भोजन पर्यन्त जो शुभमति मुनि के पास बैठकर, आहार शोधकर बिल्ली, कीड़े आदि को देख कर दूर करता है, भोजन के अंत में प्रणाम कर मन में संतुष्ट होता है, यह मुनि की सेवा दाता को पुण्य की देन वाली भक्ति कहलाती है।

अलुब्धता गुण

अर्थ- इससे मुझे काम है इसलिए मैं इसे दान देता हूं इस प्रकार का विकल्प जिससे मन में नहीं, वह लोभी नहीं कहलाता है।

तुष्टि गुण

अर्थ- जैस चन्द्रमा के उदय होने पर समुद्र वृद्धि को प्राप्त होता है उसी प्रकार मुनि रूपी चन्द्रमा का उदय होने पर सज्जनों का हृदय रूपी समुद्र वृद्धि को प्राप्त होता है।

दया गुण

अर्थ- जब घर में किसी कार्य के लिए चीटी को देखकर चलता है तब वह श्रावक दयावान् कहलाता है।

शक्ति गुण

अर्थ- अपने धन का चतुर्थ भाग, छटवां भाग अथवा दसवां भाग दान करने वाला दाता क्रमशः उत्तम, मध्यम और जघन्य शक्ति का धारक कहलाता है।

विज्ञान गुण

अर्थ- सात्विक व्रतों की रक्षा के योग्य, अभक्ष्य पदार्थों से रहित, निर्दोष, रोग को हरने वाला, शरीर की स्थिति का कारण, निद्रा आदि को हरने वाला, निरंतर स्वाध्याय रूपी सम्पत्ति को करने वाला, पवित्र व्रती के हाथ का दिया हुआ जान कर आहार मुनि को देना चाहिए।

क्षमा गुण

अर्थ- जो आहार दान के काल में पुत्र स्त्री आदि के दोष कर देने पर भी क्रोध नहीं करता वह क्षमावान् दाता कहलाता है।

अर्थ- अपने धर का दूसरे के हाथ से दान कराने पर निःसन्देह धन प्राप्त होता है, किंतु उसका भोग दूसरे लोग करते हैं।

अर्थ- भोग्य सामग्री, भोजन, भोग भोगने की शक्ति, श्रेष्ठ स्त्रियां, वैभव दान देने की शक्ति इत्यादि सामग्री स्वयं धर्म करने के फल स्वरूप प्राप्त होते हैं।

दान का लक्षण

यद् दाति निकृन्तन्ति व्यसनानि तद्दानं निदानविकलं दानमरीनपि मित्राणि करोति। कष्टं विदूरयति, अनिष्टं वारयते, मार्तण्ड मूर्तिरिव समस्तं संतमसं निवारयति। पानीयपूर्णा सरसीव सरोज खण्डान् उक्तगुणान् प्रोद्भासयति। अनुग्रहार्थम् स्वस्यातिसर्गोदानम्।

अर्थ- जो दुःखों को नष्ट कर देता है उसे दान कहते हैं। निदान रहित दान शत्रुओं को भी मित्र बना देता है, कष्टों को दूर कर देता है, अनिष्अ का निराकरण करता है, सूर्य बिम्ब के समान समस्त अन्धकार को दूर कर देता है, स्व और पर के उपकार के लिए मन धन का त्याग करना दान कहलाता है।

स्व पर उपकार का लक्षण

अर्थ- अहार लेने वाले साधु के रत्नत्रय की वृद्धि होती है और दाता के पुण्य की वृद्धि होती है तथा अनेक प्रकार के सांसारिक वैभव की प्राप्ति के बाद अन्त में मुक्ति की प्राप्ति होती है अतः जिससे स्व ओर पर का उपकार हो उसे दान कहते है।

अर्थ- जैसे - किसान वर्षा हुई है ऐसा सुनकर शारीरिक सुख को छोड़कर खेत में जाकर बीज बोता है, उसी प्रकार दाता पात्र के आगमन को सुनकर ज्ञान की वर्षा करने वाले पात्र के लिए तप की वृद्धि के अनुकूल भक्ति पूर्वक आहार देता है।

अर्थ- दान देने से गौरव प्राप्त होता है किंतु धन संचय करने से नहीं, जैसे मेघ पानी का दान करता है इसलिए ऊपर रहता है समुद्र पानी ग्रहण करता है इसलिए नीचे रहता है।

अर्थ- दान लोगों को वश में करने का पहला कारण माना गया है तथा कुल और जाति को प्रकाशित करने वाला होने से गुरूत्व का भी हेतु है।

प्रशंसनीय दान का लक्षण

अर्थ- योग्य देश, काल और पात्र को देखकर दान देकर ज्ञानी जन जिन शासन की प्रभावना करें।

अर्थ- उसी का जन्म सफल है, उसी की क्रिया सफल है उसी के घन धान्य आदि सफल है जिसने शुभ दान दिया है।

अर्थ- योग्य काल में मुनि के लिए सब्जी का दान करने वाला भी अगणनीय पुण्य का भागीदार होता है। जैसे - भक्ति चिन्तमणि की तरह फल दायी होती है।

दान के योग्य सात क्षेत्र

अर्थ- जिन प्रतिमा, जिन मन्दिर, जिन यात्रा, प्रतिष्ठा, चतुर्विध संघ को चार प्रकार का दान, पूजा, सिद्धान्त के लेखन इस सात क्षेत्रों में दान देना चाहिए।

दान का फल - दानियों की इस लोक में कीर्ति, प्रताप, भाग्य, वृद्धि इत्यादि फल की प्राप्ति परभव में भोग भूमि के भोगों को भोगकर स्वर्ग को प्राप्त होता है। किंतु जो सम्यग्दृष्टि सत्पात्र को दना देता है वह सोलहवें स्वर्ग की लक्ष्मी को प्राप्त कर तीर्थंकर चक्रवर्ती के वचनातीत सुखों को प्राप्त होता है। सम्यग्दर्शन से रहित होने पर भी जो एक बार भी सत्पात्र को दान देता है, वह दान के प्रभाव से भोग भूमि के सुखों को प्राप्त कर स्वर्ग जाता है, इसलिए सद्गृहस्थ को हमेशा शक्ति के अनुसार दान देना चाहिए। उत्कृष्ट पात्र दानसे उत्कृष्ट भोग भूमि मध्यम मात्र दान से माध्यम भोग भूमि जघन्य पात्र दान से जघन्य भोग भूमि प्राप्त होती है। सुपात्र में लगाया गया धन परलोक में अनन्त गुना फलताहै। कुपात्र दान से कुभोग भूमि एवं अपात्रदान से दुर्गति की प्राप्ति होती है।

अर्थ- जैसे - अच्छी भूमि में गया हुआ वट का बीज बहुत विस्तार को प्राप्त होताहै उसी प्रकार सुपात्र को दिया हुआ थोड़ा भी दान बहुत फलता है।

नवधा भक्ति

अर्थ-

1 पड़गाहन

2 उच्चस्थान

3पाद प्रक्षालन

4पूजा

5नमस्कार

6मनः शुद्धि

7वचन शुद्धि

8काय शुद्धि

9आहार शुद्धि ये नवधा भक्ति मानी गयी है।

अर्थ- याचना करने परदेने से सौ गुना पुण्य होता है। बिना मांगे देने पर लाख गुना पुण्य होता है। गुप्त दान देने से करोड़ गुना पुण्य होता है, किंतु सेवा के बदले में देना निष्फल है।

अर्थ- माता, पिता, पुत्र, मित्र, स्त्री, धन, धान्य, वस्तुएं, वाहन, वैभव एवं समस्त संसार के श्रेंष्ठ सुख सुपात्र दान के फल जानना चाहिए।

अर्थ- उत्तम पात्र विशेष को उत्तम भक्ति से एक बार भी दिया गया दान इन्द्र आदि के उत्तम सुख को देता है।

दान के भेद

अर्थ-

1. पात्र दान

2. दया से दरि आदि को दान

3. अपनी बाराबरी वालो को दान

4. कुटुम्बी बान्धव आदि को दान इस प्रकार दान के चार भेद है।

1. पात्र लक्षण

अर्थ- वह पात्र विशुद्ध गुणों का आधार होने से पात्र की तरह जानना चाहिए, जैसे इष्ट स्थान पर पहुंचाने वाला जलयान होता है।

अर्थ- वह पात्र विशुद्ध गुणों का आधार होने से पात्र की तरह जानना चाहिए, जैसे इष्ट स्थान पर पहुंचाने वाला जलयान होता है।

2. दया दान

दीन, हीन, अनाथ, दुखित, रोग पीडि़त गरीबों को जो दान दिया जाता है, वह दया दान कहलाता है।

3. समदान अन्वय दान

अर्थ- पुण्य आदि के लिए गृहस्थों के द्वारा परस्पर जो भोजन वस्त्र आदि दिये जाते हैं वह सम दान कहलाता है और मोक्ष प्राप्ति का इच्छुक मनुष्य पुत्र के लिए तथा कुटुम्ब के पोषण के लिए जो अपनी सम्पत्ति देता है, वह अन्वय दत्ति कहलाती है।

देने योग्य अन्न का लक्षण

अर्थ- प्रासुक, मधुर, स्निग्ध, अभक्ष्य रहित रस युक्त, मनोहर तप की वृद्धि करने वाला अनेक प्रकार के दुर्लभ व्यंजनों से युक्त आहार मुनि को देने पर श्रेष्ठ पुण्य की प्रप्ति होती है। पवित्र अन्न दाता और पात्र दोनों को पवित्र करता है, दाता के शुद्ध होने पर अन्न और पात्र होते हैं तथा पात्र शुद्ध होता है तो दाता और अन्न को शुद्ध करता है।

शुद्ध अन्न का लक्षण

मद्य, मांस, मधु से रहित हो जल, तेल, घी, चमड़े से अस्पृष्ट हो रात्रि में न बनाया हो, चाण्डाल, बिल्ली, कुत्ता आदि के द्वारा छुआ न हो जिसका स्पर्श, रस, गन्ध, वर्ण न बदला हो, रोग को करने वाला न हो, घुना न हो, उच्छिष्ट नीचे मनुष्यों के योग्य न हो, देवता के लिए न बनाया हो, होटल का न हो, ग्रामन्तर से या मंत्र से न लाया गया हो, वह शुद्ध कहलाता है।

वस्त्र दान का फल

अर्थ- आर्यिका, ऐलक, क्षुल्लक, ब्रह्मचारी, ब्रह्मचारिणी को वस्त्र दान करने से बुद्धिमान दाता भवान्तर में धवल वस्त्र का धारी तथा क्रमशः शुक्लध्यानी होता है।

कमण्डलु दान का फल

अर्थ- पात्र के लिए कमण्डलु दान करने से दाता निर्मल शरीर का धारक पवित्र व्रती होता है तथा मयूर पिच्छिका दान करने से दान करने से दाता दीर्घायु सुपुत्रवान् होता है।

कुदान का लक्षण

अर्थ- सोना, चांदी, घोड़ा, तिल, हाथी, रथ, दासी, पृथ्वी, घर, कन्या, गाय से दस कुदान कहलाते हैं। कुदान का फल स्व पर के दुःख उत्पत्ति हिंसा के तथा नरक के कारण है अज्ञानी मिथ्या दृष्टियों द्वारा चलायो गये है ये संसार भ्रमण के कारण तथा पाप बंध के कारण है कुभोग भूमि के कारण और पाषाण की नौका के समान है। सम्यग्दृष्टि जीवों को प्राणों का अन्त होने पर भी नहीं देना चाहिए।

व्यर्थ दान का लक्षण

अर्थ- जैसे समुद्र में वर्षा होना व्यर्थ है, तृप्त को भोजन कराना व्यर्थ है और दिन में दीपक जलाना व्यर्थ है वैसे ही धनाढ्य को दान देना व्यर्थ है।

चार प्रकार का दान

अर्थ-

1.औशधि

2.शास्त्र

3.अभय

4. आहार ये चार प्रकार के दान ज्ञानियों को शक्ति पूर्वक देना चाहिए।

चारों दान का फल

अर्थ- अभय दानसे निर्भयता, आहार दान से भोगों की प्रप्ति, औषधि दान से निरोगता की प्रप्ति, ज्ञान दान से केवलज्ञान की प्रप्ति होती है।

आहार दान

अर्थ- साधु शरीर की स्थिति के लिए आहार लेते है, शरीर स्वस्थ रहने पर ज्ञान की प्रप्ति होती है। ज्ञान से कर्मो का नाश होता है, कर्मों का नाश होने पर मोक्ष सुख की प्राप्ति होती है।

अर्थ- जिसने आहार दान दिया है, उसने समता, तप, दया, धर्म, संयम, नियम यम सब कुछ दिया है क्योंकि आहार के बिना इस सबका पालन नहीं हो सकता है।

औषधि दान

अर्थ- व्याधि से शरीर का नाश होता है, शरीर का नाश होने पर तप कहां से हो सकता है? और भगवान् से द्वारा बताये हुए तप के बिना प्राणी को मोक्ष कैसे प्राप्त हो सकता है? इसलिए भव्य जीवों को प्रयत्न पूर्वक धर्मानुराग से धर्मात्माओं के लिए हमेशा औषधि देना चाहिए।

ज्ञान दान

अर्थ- जो भव्य आत्मा शास्त्र लिखकर अथवा लिखवाकर साधुओं को देता है या शास्त्र की स्वयं व्याख्या करता है, वह शास्त्र दान कहलाता है।

अर्थ- ज्ञान दान के फल से आत्मा समस्त कलाओं का ज्ञाता होता है और अंत में केवलज्ञान को प्राप्त होता है।

अभय दान

अर्थ- लोक में ऐस कोई भी सुख नहीं है न भूत में था न भविष्य में होगा जो सुख प्राणी को अभय दान के प्रभाव से प्राप्त नहीं होता हो अर्थात अीाय दान के प्रभाव से प्राणियों को संसार के सभी सुख सहज में ही प्राप्त हो जाते हैं।

अर्थ- धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष इन चार पुरूषार्थों का मूल जीवन माना जाता है। जीवन दान देने वाले ने क्या नहीं दिया, अर्थात् सब कुछ दिया और प्राण हरण करने वाले ने क्या नहीं हरा अर्थात् सब कुछ हरण लिया।

अर्थ- जो निर्धन मनुष्य दान करने के लिए तथा अपने सुख कल्याण के लिए धन सोने-चांदी आदि को एकत्र करता है। वह मनुष्य मैं स्नान करूंगा, ऐसे विचार से अपने शरीर को कीचड़ से लीपता है अर्थात् पहले पाप कमाकर बाद में पुण्य कमाने की इच्छा करना व्यर्थ है क्योंकि पुण्य बंध तो पर पदार्थ से राग घटाने से होता है।

अर्थ- परमार्थ से विचार किय जाय तो मेरू पर्वत के बाराबर सुवर्ण दान से उत्पन्न पुण्य का प्रमाण, एक प्राणी की सुरक्षा से उत्पन्न पुण्य के प्रमाण से हीन है अर्थात स्वर्ण दान की अपेक्षा एक प्राणी की रक्षा करने में ज्यादा पुण्य बंध होता है।

मेघान्योक्ति

अर्थ- कुछ दाता दान देते समय योग्य व्यक्ति का विचार न कर आवश्ययकता से रहित व्यक्ति के लिए दाने देते हैं तथा कितने ही लोग कुवचन सुनाने के बाद भी दान नहीं देते हैं। उन्हें संबोधित करने के लिए अन्योक्ति के रूप में मेघ से कहा जा रहा है कि हे गुणों को धारण करने वाले मेघ! तु,म जिसका अन्य सहारा नहीं है ऐसे चातक को छोडकर पर्वत के शिखर पर और समुद्र केपूरे में निरन्तर क्यों बरसते हो? यहां बसरने में क्या उपयोगिता है और हे मेघ! तुम कठोर गर्जना क्यों करते हो? पानी का एक कण भी बरसते नहीं केवल कठोर गर्जना क्यों करते हो? अच्छा हो कि बरसें नहीं किंतु कठोर गर्जना तो शीघ्र छोड़ दो।

समुद्रान्योक्ति

अर्थ- कितने ही लोग अपने आगे धनाभाव से नष्ट होते हुए मनुष्य को देखकर भी तृष्णा के वशीभूत हो उसे कुछ देते नहीं है किंतु अपनी धनिकता का अहंकार करते हैं उन्हें संबोधित करते हुए समुद्र की अन्योक्ति से कहते हैं - हे समुद्र! अपने आगे प्यास रूपी दानव के द्वारा पीडित होकर मरते हुये मनुष्य को देखकर अपनी चंचल लहरों से नाचते हुए लज्जित क्यों नहीं होते हो?

चन्दन पादपान्योक्ति

अर्थ- कितने ही दाताओं के पास दुष्ट मनुष्य रहते हैं, जिनके कारण सज्जन पुरूष उनके समीप नहीं आ पाते, ऐसे लोगों को संबोधित करते हुए चन्दन वृक्ष की अन्येक्ति से कहते हैं - हे चन्दन वृक्ष! तुम अपने मूल में बैठे हुए सांपों को दूर करो जिससे यह जगत् तुम्हारी श्रेष्ठ सुगन्ध का उपभोग करने के लिए समर्थ हो सके।

रोहणगिर्यन्योक्ति

अर्थ- कितने ही लोग दान देकर यह खेद करते हैं कि हमारे पास धन की कमी हो गई। उन्हें रोहण गिरि की अन्योक्ति से संबोधित करते हैं। संस्कृत साहित्य में एक ऐसे रोहण गिरि का वर्णन आता है कि जसमें मेघ की गर्जना से नये नये रत्न उत्पन्न होते हैं - हे रोहणगिरि! रत्न समूह के व्यय होने से शोक मत करो, मत करो, क्योंकि मेघ की गर्जना तुम्हें शीघ्र ही बहुत रत्न देगी।

खर्जूर वृक्षान्योक्ति

अर्थ- कितने ही लोग सम्पत्ति शाली होने पर भी कभी किसी का उपकार नहीं करते हैं उन्हें संबोधित करने के लिए खर्जूर वृक्ष की अन्योक्ति से कहते हैं- हे खर्जूर के वृक्ष! तुम इस प्रकार बड़े होने का अहंकार क्यों करते हो? क्योंकि तेरी छाया भी पथिक जनों के उपयोग के योग्य नहीं है फिर ऊंचाई पर लगे हुए इन फलों से क्या होगा? अर्थात् तेरी न छाया किसी के काम आती है और न फल काम आते हैं।

शाल्यन्योक्ति

अर्थ- कितने ही लोग शक्ति वाले न होने से सदा खिन्न रहते हैं कि हमारे पास दान के लिए पुष्कन धन नहीं है। उन्हें धान्य के पौधे की अन्योक्ति से संबोधित करते हुए कहते हैं कि हे धान्य के पौधे! मेेरे पास अत्यन्त अल्प साधन है ऐसा विचार कर तू खिन्न क्यों हो रहा है? तू तो अत्यन्त छोटा होकर भी जगत् के जीवों को जीवित रख हा है और इस कारण समस्त पृथिवी तल पर एक तू ही धन्य है।

त्याग और दान में अंतर

त्याग धर्म है, दान पुण्य है, त्याग अनुपयोगी व उपयोगी दोनों वस्तुओं का किया जाता है, दान उपयोगी वस्तु का दिया जाता है। त्याग में स्वोपकार होता है, दान में स्वपरोपकार होता है।

राग द्वेष का त्याग किया जाता है। ज्ञान और अभय का दान दिया जाता है, औषधि और आहार का त्याग भी किया जाता है और दान भी दिया जाता है।

कन्जूस के समान दाता नहीं

अर्थ- कंजूर के समान न दाता है, न हुआ है और न होगा जो कि धन को छुए बिना ही दूसरों को दे देता है।

अर्थ- आहार मात्र के लिये तपस्यिों की परीक्षा क्या करना? वे साधु हो अथवा न हो गृहस्थ तो दान से शुद्ध होता है।

त्याग धर्म - कथानक

1. माघ कवि बड़े दानी थे, उन्हें अपनी कविता के पारितोषिक में महाराज भोज से हजारों रूपये इनाम मिलते थे, किंतु वे सब रूपयो गरीबों को बांट देते थे और खुद भूखे रह जाते थे। एक दिन उनकी स्त्री ने कहा - बच्चे भी भूखे पड़े हैं कल तो कुछ बचा लाना। कवि माघ ने कहा- अवश्य। दूसरे दिन फिर अच्छा इनाम मिला वह भी सब गरीबों को बांट कर थोड़ा सा बचा कर रख लिया। किंतु द्वार पर जब कुछ गरीब लोग मिल गये तो बचे हुये रूपये उनको दे दिये। घर जाने पर स्त्री ने पूछा कुछ लाये। सुन कर चुप। तब पत्नि ने कहा-

परोपकार की भावना के बिना दान नहीं दिया जाता, इसलिए दान देने से स्व और पर दोनों का उपकार होता है।

2. एक राजा बड़ा धर्मात्मा था। वह रोजाना दरबार में अनेक याचकों को बड़े प्रेम से मान दान देता था। उसके पा जाकर जो कोई जितना धन मांगता था, उसे उसी समय दरबार से मुंह मांगा धन देकर विदा किया जाता था। राजा का यह दैनिक कार्य था। मंत्री ने सोचा कि यदि इसी प्रकार प्रतिदिन दान दिया जायेगा, तो एक दिन राज्य भी समाप्त हो जायेगा। अतः राज्य की रक्षा के लिए कोई यत्न करना चाहिए। अन्त में उसने एक दिन राजा से एकान्त में विनय पर्वूक कहा। ’’आपदर्थं धनं रक्षेत्’’ हे स्वामिन्! भाग्य का कोई भरोसा नहीं है, कि कब तक साथ दे। इसलिए आपति काल के लिए धन बचाकर रखना चाहिए। राजा ने मं.ी के वचन सुनकर उत्तर दिया ’’श्रीमतां कुत आपदा’’ भाग्यवान पुरूषों पर आपत्ति कहां से आ सकती है। मंत्री ने पुनः कहा ’’दैवात् क्वचित् समायाति’’ यदि दुर्भाग्य से आपत्ति आ भी जाय, तो क्या होगा? राजा ने उत्तर दिया - संचितं हि विनश्यति’ यदि आपत्ति आ भी जाय तो दान पुण्य में खर्च न करके इकट्ठा किया हुआ धन है, ह भी नष्ट हो जायेगा। धन की रक्षा करके मुझे और सम्पत्ति को कभी कोई सुरक्षित नहीं रख सकता। अब मंत्री की जबान बन्द थी क्योंकि -

जिन मनुष्यों के पा न तो उत्तम विद्या है, न व्रत उपवास करने की शक्ति है, न सत्यकार्य में धन का सदुपयोग है, न ज्ञान है, न शील है, न विवके है और न धर्म है। वे मनुष्य इस पृथ्वी पर भार स्वरूप होकर मनुष्य के भेष में पशुओं के समान भटकने फिरते हैं।

3. वाराणसी नगरी में एक लोलुप नाम का हलवाई रहता था। वह बड़ा लालची और लोभी था। उस नगरी के राजा की आरे से एक मंदिर के निर्माण का कार्य चल रहा था। उस मंदिर के लिए जो ईंट मजदूरों द्वारा लाई जा रही थी। उनके भीतर सुवर्ण छिपा था। उस लालची लोलुप ने सुवर्ण के लोभ में मजदूरों को मिठाई खिलाकर बहुत सी ईंटें अपने घर डलवाना प्रारंीा किया। एक दिन विशेष कार्य से हलवाई को ग्रामान्तर जाना पड़ा। उसने अपने पुत्र को आदेश दिया था कि मजदूरों को कुछ भोजन देकर उसे अपने घर में ईंटें डलवा लेना। इसे मत भूलना। इस विषय में पुत्र ने पिता का आदेश पालन नहीं किया। घर वापिस आने पर उस हलवाई को यह ज्ञात हुआ कि उसके पुत्र ने उसका आदेश पालन नहीं किया। इससे उसे क्रोध आया उस मूर्ख ने लकड़ी और पत्थर से अपने पुत्र का सिर फोड डाला। और महान दुखी होकर उस दुष्ट हलवाई ने अपने भी पैर काट डाले इसकी खबर सर्वत्र फैल गई। राजा ने आदेश से यह हलवाई मार डाला गया। मरकर वन नेवला हुआ। इस नेवला के जीव को मुनि के आहार दान को देखकर अपार हर्ष हुआ। इस पात्र दान की अनुमोदान से इन नेवला ने उत्तम भोग भूमि की आयु का बन्ध किया था। आयु पूर्ण होने तक उसने भोगभूमि के अपूर्व सुख भोगे।

आशय यह है कि आहार दान तो पुण्य का हेतु है ही लेकिन आहारदान को अनुमोदना पूर्वक देखना और हर्षित होना भी पुण्य बंध का हेतु होता है।

4. महाराज युधिष्ठिर के पास किसी याचक ने आकर कुछ मांगा। युधिष्ठिर को वह मनुष्य अच्छा दिखाई पड़ा अतएवं युधिष्ठिर ने कल का वादा किया तो भीम ने सोचा कि बड़े भैया दान की भूमिका भूल गये हैं। कुछ कहूंगा तो बुरा लगेगा। लेकिन मुझे अपने बड़े भाई का हित करना है तो मैं क्या करूं? ऐसा विचार करके चैक में रखे नगाड़े को बजाने लगे धर्मराज ने पुंछवाया - यह नगाडा क्यों बज रहा है? भीम ने कहा - भैया ने काल को जीत लियाहै इसी खुशी में, क्योंकि उन्होंने काल को अपने अधीन कर ही लिय है। इस बात को सुनकर युधिष्ठिर लज्जित हुए। मैंने यह भूल की है, जो तुरंत दान नहीं दिया। कल का क्या भरोसा? अच्छे कार्यों को कल के लिए नहीं छोड़ना चाहिए। ऐसा विचार कर याचक को दान देने के लिए बुलवाया, सेवक उसे ढूंढकर लाये और युधिष्ठिर ने सम्मान पूर्वक दान दिया। इससे यह शिक्षा लेना चाहिए कि दान देने में देर नहीं करना चहिए क्योंकि आज दान का भाव हुआ याने दानान्तराय कर्म का क्षयोपशम हुआ है। हो सकता कल दानान्तराय का उदय हो जाय, तो दान से वंचित हो सकते हैं।

5. बात अधिक पुरानी नहीं बल्कि कुछ दिन पूर्व की हैं एक सेठ ने पानी की तरह पैसा बहा कर, बड़े उत्साह से मन्दिर बनवाया और मंदिर संचालन हेतु सात नगर सेठों की एक प्रबन्ध समिति स्थापित की जिसमें सेठ जी भी थे। नगर भर में सेठ जी के त्याग पर वाह! वाह! हाने लगी। सब सेठजी की प्रशंसा करने लगे उनकी मर्यादा में चार चांद लग गये। वे चाहते भी यही थे। परंतु प्रबन्ध समिति के अगले चुनाव में सेठ जी को दूध में मक्खी की तरह निकाल कर फेंक दिया गया। बेचारे सेठी की आकांक्षाओं पर पानी फिर गया।

कुछ दिनों बाद नगर में एक महात्माजी आये। सेठ जी ने अपना दुखड़ा सुनाया ’हे महात्मन! संसार कितना कृतघ्न है। मैंने लाखों रूपये खर्च किये किंतु मेरा कुछ अधिकार नहीं और जिसका मंदिर निर्माण में कुछ नहीं लगा, वे मालिक बन कर बैठे हैं। पहले तो कोई आगे भी नहीं होता था परंतु अब पचासों अधिकार जताने वाले पैदा हो गये हैं।

यह बात सुनकर महात्मा जी हंस पड़े। बोले - सेठ जी आपने दान के सही अर्थ को अब तक नहीं समझा है। वास्तव में किसी वस्तु को देकर बदले में कुछ प्राप्त करनेकी आशा दान नहीं, अपितु व्यापार है और जब आपने व्यापार किया तो लाभ हानि की संभावना तो रहेगी ही।

6. एक अत्यन्त दरिद्र एवं गरीब कुटुम्ब में एक बारह वर्षीय किशोर भयंकर बीमार हुआ दो सप्ताह से खटिया पकड़ रखी थी, सन्निपात ज्वर के तापमान से किशोर का रक्त जल रह था। एक ही बालक था, ऐसी हालत में किशोर कीमां परक्या बीतती होगी? यह तो भुक्तभोगी माता ही जान सकती है। एक दिन बालक की अवस्था चिन्ता जनक हो गयी। मां ने कहा आप यहां के प्रसिद्ध डॉ. गुप्ता केा ले आइये, वे क्या कहते है। उनका अभिप्राय भी जान लेना चाहिए। बालक के पिता को यह ज्ञान नहीं था कि बडे डॉ. की फीस पच्चीस रूपया है, और घर में 25 नये पैसे भी नहीं है। फिर भी वह गरीब अपना साहस कर बड़े डॉ. के पा गया और जाकर कहा डॉ. गुप्ता जी! मेरा इकलौता बेटा बीमार है, आप कष्ट करके एक नजर से देखने की कृपा करे। बालक की माँ का आग्रह है कि बड़े डॉ. को एक अवश्य ले आइये।

डॉ. गुप्ता ने आगन्तुक की ओर बड़ी गौर से देखा और नौकर से कुछ कहा-अन्नू बैग ले आओ। अन्नू ने बेग डॉ. के हवाले किया, डॉ. और आगन्तुक दोनों ही रिक्शा में बैठकर इच्छित मार्ग की ओर चल दिये। घर आकर देखा तो मामला कुछ और था। वह इकलौता लाड़ला बेटा चल बसा थ, और उसकी मां रूदन कर रही थी, जिसे देखकर पाषाण हृदय भी रो उठता था, बडा ही करूण दृश्य था। मृत बालक के पिता ने कहा- डॉ. साहब! 5 मिनट ईश्वर के लिए ठहरिये, वह पड़ोसी के पास गया और आग्रह पूर्वक कहा - डॉ. साहब! दरवाजे पर खड़े हैं। उनकी फीस 25/- रूपये देना है। आप मेरे लिए 25 रूपये उधार देदें। धीमे-2 मैं वापिस कर दूंगा। मैं गरीब हूं यह सत्य है पर मैं बेईमान नहीं हूं। पडोसी ने उदार हृदय पूर्वक 25/- रूपये दे दिये। वह 25/- लेकर आया और डॉ. को देते हुए कहा- लीजिए डॉ. सा. अपनी फीस।

डॉ फीस का नाम सुनकर आसमान की ओर देखने लगा और म नही मन सोचने लगा कि ऐसी भयंकर गरीबी में भी यह आदर्श, निष्ठा! और मानवता! मैं क्या उत्तर दूं। डॉ. कुछ क्षण तक सोच नहीं पाये थे अंत में उसने कहा- भाई मैं फीस नहीं लूंगा, तुम्हारे पु?त्र की आकस्मिक मृत्यु से मुझे बहुत दुख है। अगर 24 घंटे पहले मैं बालक को एक नजर भर देख लेता तो वह मरता नहीं ऐसा मैं मानता हूं पर होना अमिट है। इतना कहकर डॉ. उसी रिक्शे में बैठकर जिसमें किवह आया था वापिस चला गया। डॉ. ने जेब से निकाल कर रिक्शा वाले को रूपये दिए तो उसने लेने से इन्कार करते हुए कहा जब आप अपनी फीस के 25 रूपये छोड सकते हैं तब मैं 3/- रूपये भी नहीं ले सकता। मैं समझूंगका कि मैंने इस रोड से रानी रोड तक कोई सवारी नहीं ली थी। रिक्शा वाले से ऐसा मानवता जन्य उत्तर सुनकर डॉ. बहुत प्रसन्न हुआ और डॉ. ने कहा भाई! मेरे और आपके काम में बहुत अंतर है। तुम 3/- रूपये ले लो इसमें मुझे संतोष मिलेगा। तब रिक्शे वाले ने कहा- डॉ साहब यह सत्य है कि मेरे तुम्हारे काम में और आमदानी में जमीन आसमान का अंतर है फिर भी मनुष्यता हर व्यक्ति में आ सकती है चाहे वह छोटा हो या बड़ा गरीब हो या अमीर।

मृत बालक का पिता पड़ोसी के पच्चीस रूपये वापस करने गया जो उसने उधार लिये थे किंतु पडोसी ने यह कह कर रूपये नहीं लिय जब डॉ. ने रूपये नही लिये तब मैं क्यों लूं तुमने तो डॉ. की फीस चुकाने को लिये थे ना? इस घटना से मृत बालक का पिता अपने आप में ही परेशान था। आज भी हमें इने गिने लोगों में उदार मानवता के दर्शन हो जाते हैं, अन्यथा प्रलय न हो जाय।

उत्तम त्याग अमृत बिन्दु

1. दो व्यक्ति स्वर्ग में ऊंचा स्थान पाते हैं।

1. अधिक धन नहिं होने पर भी दान देने वाला।

2. शक्ति होने पर भी क्षमा करने वाला।

2. वेदना, रक्तक्षय, शस्त्रग्रहण, भय, संक्लेश से जीवों की रक्षा करना अभय दान कहलाता है।

3. पूर्व पत्तों का त्याग करने पर ही वृक्ष में नये पत्ते लगते हैं।

4. गाय दूध का त्याग कर ही स्वस्थता का अनुभव करती है।

5. संसारी प्राणी भी पर पदार्थों का त्याग कर ही सुखी होता है।

6. एक रूपये प्रतिदिन दान करने से वर्ष में 365 रूपये होते हैं।

7. प्राणी के पास सांसारिक वैभव बहुत हो सकता है पर सब कुछ तो मोक्ष में ही होता है।

8. कर्तव्य निष्ठ व्यक्ति यश की फिक्र नहीं करता।

9. जगत का कोई पदार्थ मेरा नहीं है, मेरा स्वरूप ही मेरा है, सर्व पर पदार्थ मुझसे भिन्न है, ऐसी श्रद्धा ही उत्तम त्याग है।

10. लौकिक जन वस्तु के त्याग को त्याग कहते हैं, किंतु जैन धर्म में आत्मा के विकारी भावों के त्याग को त्याग धर्म कहा है।

11. दान देते समय दाता के परिणाम अत्यंत विशुद्ध होने चहिए। सहस्र मिथ्यादृष्टियों को भोजन कराने से जो पुण्य होता है, उतना पुण्य एक पाक्षिक श्रावक को भोजन कराने पर होता है। क्रमशः ब्रह्मचारी, क्षुल्लक, मुनि, आचार्य, ऋद्धिधारी, मुनिराज, तीर्थंकर को आहार देने में हजार गुणा अधिक-अधिक पुण्य बंध होता है।

12. भावों से रिश्ते कात्याग करना सच्चा त्याग कहलाता है।

13. धन की हमें रक्षा करना पड़ती है, ज्ञान हमारी रक्षा करता है।

14. पेट भरने से नहीं दान देने से राजा और रंक काभेद पता चलता है।

15. पुत्र मृत्यु की अपेक्षा आहार दान से रहित दिन धर्मात्मा को खटकता है।

16. वर्तमान में जो मिला है वह पूर्व दान का ही फल है।

17. आहार देते समय तीर्थंकर को भी हाथ नीचे करना पड़ते हैं।

18. त्यागी हुई वस्तु का ग्रहण करना वमन के ग्रहण करने के समान है।

अमृत दोहावली